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撰写《汉武的帝国》有一道迈不过去的坎,那就是他的“轮台罪己”
。
这事历来被视为史实,而且评价甚高。
因为以帝王之尊,汉武之雄,居然能下诏罪己,做自我批评,实在是太难能可贵了。
但,此案可疑。
首先要问:汉武帝下诏了吗?
下了。
时间是在征和四年(前89),月份不详,起因则是桑弘羊等人建议招募青壮不怕死的农民,到轮台(今新疆轮台县)屯垦戍边,被武帝否决。
所以这份诏书又叫“轮台诏”
。
那么,“轮台诏”
罪己了吗?
没有。
此诏中最严重的话,是“朕之不明”
,以及“悲痛常在朕心”
。
至于“是扰劳天下,非所以优民也”
,那是批评桑弘羊他们这建议的,不是自我批评。
因此,学术界比较严谨的学者并不称此诏为“罪己诏”
,而称之为“哀痛之诏”
或“悔悟之诏”
。
其实就连这两个说法都是受班固的影响。
《汉书·西域传》在记录这份诏书时,班固是这样表述的:“上乃下诏,深陈既往之悔,曰……”
这就是“悔悟之诏”
的来历。
此传班固的赞语则说:“(汉武帝)末年遂弃轮台之地,而下哀痛之诏,岂非仁圣之所悔哉!”
这就是“哀痛之诏”
的来历。
也就是说,班固也没有称之为“罪己之诏”
。
那么,“罪己”
的说法有依据吗?
有。
因为据说汉武帝曾说过这样的话:
朕即位以来,所为狂悖,使天下愁苦,不可追悔。
自今事有伤害百姓,糜费天下者,悉罢之。
这当然是罪己了。
如果“轮台诏”
里有这段话,那就是不折不扣的“罪己诏”
。
可惜不是。
据《资治通鉴》卷二十二,这段话是征和四年(前89)三月,汉武帝封禅泰山后的口谕,既非轮台,亦非诏书,怎么能称为“轮台罪己诏”
呢?
何况就连这段话,也来历不明。
遍查《汉书》,并无记载,仅见于《资治通鉴》。
那么请问,司马光的根据在哪里?一个宋代的人,怎么知道连班固都不知道的事呢?
请博览群书者有以教我。
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