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无极形式者,当人未学之先,心中混混沌沌,一气浑沦,举动之间,但由天然之性也,而旋转无度,起落无节,外失诸修,内失诸养,知顺之所往,不知逆之所来,以至体质虚弱,阳极必阴阴极必死,往往归于无可如何之地。
是摄生之术,讲求无方,良可慨也,惟圣人知逆运之机,修身之本,还元之道,总之不外形意、太极、八卦诸拳之理,一气伸缩之道,明善复初之功,求立于至善之极点,以复先天之元气,和而不流,中立而不倚,可与后世作法,亦可为万物立命,此之谓无极而生太极之式也,李东垣先生曰:人自虚无而生神,积神而生气,积气而生精,此自无而之有也;练精以化气,练气以化神,练神以还虚,此自有而之无也。
拳术之道,生化之理,其即此意也夫。
第一节无极学图解
起点面正,身子直立两手下垂,两足为九十度之形式,两足尖不往里扣,两足后根亦不往外扭。
两足如立在空虚之地,动静不能自知也。
静为无极体,动为无极用。
若言其静,则胸中空空洞,意向思想一无所有,两目将神定住,内无所观,外无所视也;若言其动,则惟顺其天然之性,旋转不已,并无伸缩往来节制之意思也。
然胸中虽空空洞洞,无意向思想之理,但腹内确有至虚至无之根,而能生出无极之气也。
其气似雾,氤氤氲氲;黑白不辨,形如湍水;混混沌沌,清浊不分。
惟此拳之形式未定,故各谓之无极形式。
此理虽微,但能心思会悟,身体力行到极处自能知其所以然也。
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